«Айвазовский. Апостол мира и гуманизма»

(Отрывки из книги Шаэна Хачатряна «Айвазовский. Апостол мира и гуманизма» /Ереван. Принтинфо.2007)

Айвазовский снискал себе славу русского художника и принёс русской живописи мировую известность. Русское искусство немыслимо без него, но немыслимо также отрицать, что он сыграл определяющую роль в армянском искусстве. Русские, французские, советские энциклопедии и справочники в один голос отмечают, что он появился на свет в армянской семье. Художник всегда был связан с родным народом, создал многочисленные картины на национальные темы, живо отозвался на армянские погромы 1895 года в Турции. В многообразных морских пейзажах, составляющих суть его искусства, нашли отражение и присущие натуре Айвазовского мечтательность, эмоциональность и тёплая цветовая атмосфера, а кроме того сказочно-символическое мышление и свободная импровизация, то есть именно черты, близкие традициям армянской культуры.

Вспомним высказывания ряда специалистов.

Художник и многолетний директор Феодосийской картинной галереи им. Айвазовского Н. Барсамов в последней своей монографии (которая выгодно отличается от прежних книг автора) писал: «Айвазовский иногда строил колорит картины на резком противопоставлении основных цветов палитры, чем достигал большой насыщенности и яркости цвета. В его пристрастии к яркому колориту, иногда приобретающему характер острых, пряных красочных сочетаний, можно видеть врождённую склонность, объяснимую в известной мере происхождением и средой, в которой он вырос. В середине прошлого века это было явление такого же порядка, каким через пятьдесят лет, в начале ХХ века, было искусство Сарьяна» .

В предисловии к своему изданному на нескольких языках альбому заведующий отделом Русского музея Н. Новоуспенский отметил: «В его [Айвазовского] творчестве нашли также выражение черты национального характера и древней культуры армянского народа, верным сыном которого художник оставался до конца своих дней» .

Старший научный сотрудник Третьяковской галереи Г. Чурак так начинает свой посвящённый Айвазовскому альбом: «Выходец из южной Польши – Галиции Геворг Айвазян писал имя и фамилию на польский лад – Константин Гайвазовский. Этой же фамилией станет подписывать свои первые картины и его сын Иван, которому суждено будет прославить фамилию своих предков…Куда только судьба не забрасывала многострадальных детей Армении!» .

Об армянских корнях Айвазовского можно прочесть и в ряде изданий, увидевших свет в последнее десятилетие. Ограничимся, однако, словами президента Российской Федерации В. Путина, сказанными со сцены Ереванского театра оперы и балета по случаю открытия Дней русской культуры (2005): «Талантливые сыновья армянского народа сыграли значительную роль в русской культуре…» И первым прозвучало имя Айвазовского.

Но вот недавно московский телеканал «Культура» показал передачу, приуроченную к 190-летию со дня рождения художника. Она разочаровала армянских – и не только армянских – поклонников этого канала. Мы увидели портреты родных Айвазовского: отца (Геворга-Константина), матери (Рипсиме), жены (Анны Бурназян-Саркисовой), но не услышали, что они армяне. Нам не показали один из лучших портретов мариниста – портрет его брата, видного деятеля Армянской церкви архиепископа Габриэла. Когда в финальных кадрах на экране появилась могила Айвазовского в подворье церкви Сурб Саргис, мелькнула мысль: нам, по крайней мере, прочтут армянскую надгробную надпись. Увы… Что ж это значит? Заметна продуманная тенденция: не показывать армянских картин художника, не говорить об армянских его связях и феодосийских соотечественниках, умалчивать, что Айвазовского звали «отцом города» и «добрым гением», и вообще не употреблять явно неудобного слова «армянин».

Странно при этом прозвучала следующая фраза: «Стремясь предотвратить армянскую резню, Айвазовский поехал в Константинополь, чтобы встретиться с султаном… Путешествие, однако, не увенчалось успехом». На самом же деле Айвазовский ездил не в Константинополь, а в Одессу, где встретился с турецким консулом. Разве мог художник, изобразивший трагические эпизоды 1895-го и воспевший победы русского флота над турками, говорить о чём-то с кровавым султаном Абдул-Гамидом? Я пришёл к простому выводу: скорее всего, подобные «факты» сочинялись и ныне сочиняются. Автор сценария не пожелал поглубже всмотреться в жизнь Айвазовского и счёл самым разумным воспользоваться старинными книгами. Передача вынуждает хотя бы раз обратиться к этим книгам (прежде это считалось излишним). Ведь старое вовсе не значит истинное…

Под прямым влиянием Айвазовского сложились русские маринисты Боголюбов, Лагорио, Богаевский, Судковский, Феслер, Ганзен и такой самобытный пейзажист, как А. Куинджи. В студии Айвазовского получили благословение и армянские живописцы Геворг Башинджагян и Вардгес Суренянц, Вардан Махохян и Арсен Шабанян, Мкртыч Дживанян и Эммануэл Махтесян… По свидетельству Суренянца Айвазовский мечтал создать союз и сплотить в нём рассеянных по всему миру деятелей армянского искусства…

Путешествуя в 1868 году по Закавказью, художник запечатлевал горные ландшафты, тифлисский быт (армяне составляли не менее половины населения тогдашнего Тифлиса), озеро Севан, Арарат и Араратскую долину. Эти картины положили начало и стимулировали развитие жанра пейзажа в армянской живописи.

Портреты Айвазовского по большей части свидетельствуют о его любви к модели, о его признательности. Наряду с портретами А. Казначеева, И. Крылова, адмирала П. Нахимова, художник написал также свою бабушку Ашхен, брата Габриэла, католикоса Мкртыча Хримяна, градоначальника Новой Нахичевани А. Халибяна, государственного деятеля М. Лорис-Меликова, феодосийского архимандрита Х. Степаняна. Свойственным маринам мастера лёгким артистическим дыханием отмечен портрет его жены – Анны Бурназян-Айвазовской.

Принадлежа по вероисповеданию Армянской апостольской церкви, Айвазовский создал целый ряд картин на библейские, а также исторические сюжеты. В числе последних – написанные в 1892 году полотна «Крещение армянского народа» и «Клятва. Полководец Вардан», в своё время украшав¬шие феодосийскую армянскую церковь св. Вардана. Изображая важнейшие в национальной истории события, художник стремился пробудить в соотечественниках патриотические чувства. Айвазовскому принадлежит и ряд пейзажей, посвящённых будням армянских пастухов, и жанровая картина «Вид Тифлиса», на которой привлекают внимание национальные костюмы и обычай водить хороводы на плоских кровлях домов. Этот обычай, кстати, оставил свой след и в работах М. Сарьяна, предки которого перебрались на берега Дона из Крыма.

В ряду армянских работ Айвазовского выделяется созданное в последний год жизни большое полотно «Приезд Байрона на остров св. Лазаря». На фоне живописной панорамы Венеции певца свободы приветствуют отцы-мхитаристы. В центре художник изобразил выдающегося армянского учёного и поэта XIX столетия Гевонда Алишана, который, между прочим, во время посещения Байроном «маленькой Армении» ещё не родился. Превосходный замысел – сгруппировать в одной картине представителей разных поколений и тем самым показать, что армяне во все времена мечтали о свободе.

Обозревая наследие Айвазовского в его целостности, следует сказать, что без него невозможно рассматривать армянское искусство и процесс его исторического развития. А глядя на Айвазовского только как на русского художника, не учитывая армянских истоков его живописи, нельзя полностью понять его творческую индивидуальность. Вот почему, принадлежа русской культуре, он в равной степени принадлежит и культуре армянской. В мировом искусстве немало примеров такого рода. Что касается великого певца моря, то он предстаёт перед нами как уникальный символ дружбы армянской и русской культуры.Именно эта идея легла в основу выставки «Поэзия моря (Айвазовский и его армянские последователи)», проведённой во Франции в рамках культурной программы года Армении (2007).

Времена меняются. Народы сближаются всё тесней, и люди всех стран становятся на общечеловеческий путь. Армяне ныне не тот безвестный и Богом забытый народ, каким был относительно недавно; сегодня связи Армении с Россией во многих областях теплее и дружественнее, чем когда бы то ни было.

Приближается 200-летие со дня рождения Ованеса (Ивана) Айвазовского. Готовя всестороннюю его выставку, необходимо вызволить апостола свободы и гуманизма из политической трясины. Пора пренебречь национальными границами и познать его заново, видя в мастере, как в новорождённом, только чистый Божий дар. 

Шаэн Хачатрян

Последние статьи

Все статьи

Картины художника – мариниста Алексей Ганзена. Темы, события, истории картин.

По воспоминаниям современников художник-маринист Алексей Васильевич Ганзен (1876-1937) был высокообразованным, культурным европейцем, творившим искренно и бескомпромиссно, упорно трудившимся над всякой «мелочью» от молодых лет до смерти.

Читать полностью

Айвазовский – чистокровный армянин, или Буря в стакане воды по-турецки

Стены президентской резиденции Турции украшены полотнами выдающегося мариниста армянского происхождения Ивана (Ованеса) Айвазовского. Об этом свидетельствуют многочисленные фотографии с места официальных встреч президента Реджепа Тайипа Эрдогана.

Читать полностью